miércoles, agosto 31, 2005
domingo, agosto 21, 2005
viernes, agosto 19, 2005
domingo, agosto 14, 2005
manual para la vida indiaria de un polvoriento der platzhalter des nichts 8
22.
en las cuevas endeudadas retírate de las sombras avejentadas, solo consume el licor
de la manera en que siempre tus venas regale la sonrisa a la aguja, aguanta la respiración enclaustrada siempre, ábrete a nuevos charcos mentales.
23
caminando en los rellenos de cal, encharcados justo cuando las nubes dejaron caer sus
hijos empaquetados, recuerda brincar sobre la sonrisa arenosa.
24
saborea tu neurosis, tus espasmos aglutinados en líneas pensantes, recuerda que en camino largo, en camino sin pies y en camino con el alma serruchada, será tu mas fiel compañero en la incrustación de ideas paranoicas, devuélvete y trata de llegar a una razón tomada de la mano con el cerrojo empaquetado de ilusiones parapléjicas.
25 
hurga y hurga en las humeantes esquinas de tu castrada cultura, en la regurgitación de la razón, y en la parpadeante independencia de las grasas en la mente, veras que no llegas a ningún lado, solo tu reflejo vidente será el testigo de la downleada manta obscura, aplaudida por los idiotas. Ósea tus almas engendradas de la esquina.
26
en pleno atropellamiento de razón, déjate caer al vació, pon el cd player, dale al
track tu hora iluminada, y deja que coltrane te doble y te reconstruya en melodías y te acicale, nublada el alma te dejara, a si solo sabrás que tu espacio se reduce a gaseosas
dudas, ansiedades y respuestas, estarás feliz en tu enclaustrado mundo.
picabia lo sabia
PALABRA QUE DEVORA PALABRAS
Lucía de Luna
Desde la frontera del sentido, en los linderos del significado y el sonido por el sonido mismo, surge una poesía extraña, un eco de la voz de Tristan Tzara, el eco que nos grita desde el pasado: "Dadá contrae deudas y no vive en su colchón.
El buen Dios creó una lengua universal, es por eso que no se la toma en serio. Una lengua es una utopía. Dios puede permitirse no tener éxito: Dadá también. Es por ello que los críticos dicen: Dadá es un lujo, o Dadá está en celo. Dios es un lujo, o Dios está en celo. ¿Quién tiene razón: Dios, Dadá o la crítica? [...] Dadá no es una escuela literaria, aúlla... aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla"1
La voz Dadá... ¿aúlla o es un eco? ¿Es una emisión viva de una frontera entre el pasado y un nuevo milenio? Quizás lo único cierto es que la imagen contenida en los linderos de la palabra sucumbe ante el sonido en los performances de Klaus Groh, Harry Polkinhorn, Jaap Blonk y Loss Glazier. Ante esta poética uno está suspendido en el abismo de la conciencia y la inconsciencia. De lo comprensible y la emoción pura estallando y abriendo ante nosotros nuevos confines...
Ante la poesía experimental somos algo que vive y sobrevive dentro de la nada. Somos la expectativa absolutamente indefensa ante sensaciones de miedo, dolor, ternura, tedio, crisis y seguridad. Somos los testigos de como dragones surgen del centro del sinsentido y devoran todas las palabras, devoran la poética para dejarnos con una sensación de devastación y con las manos llenas de imágenes que no podemos mencionar.
Ellos no pronuncian una sola palabra que podamos llevar a nuestro mundo de referentes. No, ellos van más allá de todas nuestras fronteras y retoman el mundo de sonido-imagen y a partir del fonetismo reutilizan sensaciones y juegan con ellas dentro de un performance de sonidos de nada, que habitan dentro de la nada y la gobiernan. Sonidos parecidos a palabras que navegan buscando todos los confines, la lengua universal, ¿La voz de Dios? ¿Tierra de Utopías?...
Esta poética, salta y olvida el mundo de los referentes y se introduce directamente dentro del mundo de las sensaciones. Es pura sensación transmitiéndose por sí misma sin auxiliares de palabras, provocando imágenes terribles dentro de la experiencia del escucha, quebrándonos toda lógica y transmitiéndonos contradictoriamente, absolutamente todo porque ellos recrean con palabras desperdigadas de sus componentes elementales un discurso sonoro sin posible traducción semántica como fue la búsqueda de Tristan Tzara el pasado siglo XX.
No es fácil abordar una poética de esta magnitud, aunque se nos disfrace y presente como algo tan simple, en realidad es lo más complicado del mundo. Porque esta poética salta desde la frontera de la poesía tradicional a la frontera de lo experimental y donde la representación impresa de este ejercicio poético rompe los linderos de los márgenes de la página reutilizando el espacio y la tipografía libre de reglas tradicionales, dándole la oportunidad de navegar y flotar por su deseo dentro de la hoja.
Este laberinto fascinante esta plagado de fronteras: la lengua, el sonido, la raza, la idea del otro que está más allá, sin embargo el poeta posee la llave y la entrega a quien desea. El laberinto aparentemente cerrado, seguro pero abierto totalmente, forma con esta contradicción su cerrojo. Klaus Groh, Harry Polkinhorn, Jaap Blonk y Loss Glazier nos dan una llave que abre el cerrojo de esta poética en entrevistas exclusivas durante la VI Bienal Internacional de Poesía
Experimental en México. (www.altamiracave.com) (www.exmadrid.com/~poexperiment).
Cada uno de ellos, desde su confín artístico y su frontera natural opinan y nos aclaran sus propias bœsquedas dentro de esta poesía. Klaus Groh, de la frontera Alemana, Harry Polkinhorn desde la frontera norte en San Diego California, Loss Glazier desde su propia frontera de origen, la chicana en la ciudad de Nueva York y Jaap Blonk desde su frontera Holandesa quiebran sus límites y nos presentan un lindero dentro del tiempo con poesía Dadí, Sonora, Virtual y Experimental. Todos ellos debaten el sentido de la poesía a este a fin de siglo colindante por un paso a un nuevo milenio.
1 Tristan Tzara. Siete manifiestos DADA. Tusquets: España, 1999. p 56-59.
Lucía de Luna
Desde la frontera del sentido, en los linderos del significado y el sonido por el sonido mismo, surge una poesía extraña, un eco de la voz de Tristan Tzara, el eco que nos grita desde el pasado: "Dadá contrae deudas y no vive en su colchón.
El buen Dios creó una lengua universal, es por eso que no se la toma en serio. Una lengua es una utopía. Dios puede permitirse no tener éxito: Dadá también. Es por ello que los críticos dicen: Dadá es un lujo, o Dadá está en celo. Dios es un lujo, o Dios está en celo. ¿Quién tiene razón: Dios, Dadá o la crítica? [...] Dadá no es una escuela literaria, aúlla... aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla aúlla"1
La voz Dadá... ¿aúlla o es un eco? ¿Es una emisión viva de una frontera entre el pasado y un nuevo milenio? Quizás lo único cierto es que la imagen contenida en los linderos de la palabra sucumbe ante el sonido en los performances de Klaus Groh, Harry Polkinhorn, Jaap Blonk y Loss Glazier. Ante esta poética uno está suspendido en el abismo de la conciencia y la inconsciencia. De lo comprensible y la emoción pura estallando y abriendo ante nosotros nuevos confines...
Ante la poesía experimental somos algo que vive y sobrevive dentro de la nada. Somos la expectativa absolutamente indefensa ante sensaciones de miedo, dolor, ternura, tedio, crisis y seguridad. Somos los testigos de como dragones surgen del centro del sinsentido y devoran todas las palabras, devoran la poética para dejarnos con una sensación de devastación y con las manos llenas de imágenes que no podemos mencionar.
Ellos no pronuncian una sola palabra que podamos llevar a nuestro mundo de referentes. No, ellos van más allá de todas nuestras fronteras y retoman el mundo de sonido-imagen y a partir del fonetismo reutilizan sensaciones y juegan con ellas dentro de un performance de sonidos de nada, que habitan dentro de la nada y la gobiernan. Sonidos parecidos a palabras que navegan buscando todos los confines, la lengua universal, ¿La voz de Dios? ¿Tierra de Utopías?...
Esta poética, salta y olvida el mundo de los referentes y se introduce directamente dentro del mundo de las sensaciones. Es pura sensación transmitiéndose por sí misma sin auxiliares de palabras, provocando imágenes terribles dentro de la experiencia del escucha, quebrándonos toda lógica y transmitiéndonos contradictoriamente, absolutamente todo porque ellos recrean con palabras desperdigadas de sus componentes elementales un discurso sonoro sin posible traducción semántica como fue la búsqueda de Tristan Tzara el pasado siglo XX.
No es fácil abordar una poética de esta magnitud, aunque se nos disfrace y presente como algo tan simple, en realidad es lo más complicado del mundo. Porque esta poética salta desde la frontera de la poesía tradicional a la frontera de lo experimental y donde la representación impresa de este ejercicio poético rompe los linderos de los márgenes de la página reutilizando el espacio y la tipografía libre de reglas tradicionales, dándole la oportunidad de navegar y flotar por su deseo dentro de la hoja.
Este laberinto fascinante esta plagado de fronteras: la lengua, el sonido, la raza, la idea del otro que está más allá, sin embargo el poeta posee la llave y la entrega a quien desea. El laberinto aparentemente cerrado, seguro pero abierto totalmente, forma con esta contradicción su cerrojo. Klaus Groh, Harry Polkinhorn, Jaap Blonk y Loss Glazier nos dan una llave que abre el cerrojo de esta poética en entrevistas exclusivas durante la VI Bienal Internacional de Poesía
Experimental en México. (www.altamiracave.com) (www.exmadrid.com/~poexperiment).
Cada uno de ellos, desde su confín artístico y su frontera natural opinan y nos aclaran sus propias bœsquedas dentro de esta poesía. Klaus Groh, de la frontera Alemana, Harry Polkinhorn desde la frontera norte en San Diego California, Loss Glazier desde su propia frontera de origen, la chicana en la ciudad de Nueva York y Jaap Blonk desde su frontera Holandesa quiebran sus límites y nos presentan un lindero dentro del tiempo con poesía Dadí, Sonora, Virtual y Experimental. Todos ellos debaten el sentido de la poesía a este a fin de siglo colindante por un paso a un nuevo milenio.
1 Tristan Tzara. Siete manifiestos DADA. Tusquets: España, 1999. p 56-59.
viernes, agosto 12, 2005
nolde
Solo cuando veo que una y otra ves entran en mi vista, cuando la calma parece establecerse,
Cuando los susurros de la playa
Y sus ojos azules, te detienen
zumbando en tu digital alma
entonces solo pienso que volteando hacia el lado opuesto
también veré lo mismo, solo que envuelto en amarres de
viento, apretando la luz,
……………………..la luz de mi mente
miércoles, agosto 10, 2005
Ya de por siY entonces todo comenzó cuando la vieja esa ya me tenia hasta la madre, bueno tu que sabes de esto, y así, le dije, ya me deben el enjabonamiento, tu crees que si lo necesito?
Tal vez la costura dentro del goteo de la lluvia, se encuentre la respuesta solo hasta entonces deberé tener cuidado de no tratar de empezar de nuevo, no se si tu lo pienses así, pero ya de por si…………
martes, agosto 09, 2005
t, za
Cuando tu ves los ojos de los demás , ya retienes la distancia de la lógica,Y cual lógica socialmente correcta se va por el caño del internet
Ve desde, que la erguidas racionales caminan, revuelcan sus dialécticos desbaratados
Y de nuevo me retorno al bunker, ahí entonces la incoherencias rebotaran, salpicando de risas y dobleces en la cañería del buen pensar, mi amigo………
Solo siguen sintiendo las brisas caminar…………..dobladas del alma y tendidas al sol, secando las piedras digeridas antes de la lluvia de risas.
lunes, agosto 08, 2005
no seas compulsivo..............
no seas compulsivono seas compulsivo
noseas compulsivo....................hoy me entere que algunos de lso escrementos del gato, que causan toxoplasmosis, tambien te pueden afectar y causar ezquisofrenia, ................yo tengo una gata, tal ves eso explica mi maldita ansieda de hace un rato
domingo, agosto 07, 2005
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